作家王爾德說：「我年輕時以為金錢是世界上最重要的東西，等到老了才知道，原來真的是這樣。」

關于錢的道理，我們能說出很多，但是見證道理，卻要到老年時期才行。

在年輕時，我們有的是力量干活，能夠想很多辦法來改變現狀，因而對窮困是不那麼害怕的。

人老了，賺錢的本事少了，能擁有的錢，也基本上成了定局。

回頭看自己走過的路，折騰過的事情，就會明白，命里的錢，是有因果的。

01

晚年的富足，是年輕時「種善因」，求財有道。

看看那些有錢人，似乎他們在各顯神通，有的人的賺錢方式，你都不敢茍同。

古人說：「君子愛財，取之有道。」

別急著否定別人，要從那些富人身上，學到什麼，洞察到賺錢的套路。

認真琢磨一番，任何一種賺錢方式，都是符合「道義」的。

「道」的意思，有好幾種：要走的道路、做人的道德、領悟的道理、辦事的技藝。

其一，道路選對了，越走越遠。

如果你是木匠，就不要去搶瓦匠的飯碗，那樣你會變成「外行」的。你做好本職，就好了。

通常，做自己最喜歡、最熟悉的事情，最容易成功。

其二，道德高尚了，得道多助。

一個善良的人，是可以帶來好運的。因為身邊的人，都會支持你。哪怕你做的事情，不符合常理，也能得到理解。

人要賺大錢，拼到最后，靠的是人品。

東漢末年的曹操，為了成就大業，不斷擴充自己的軍隊，但是軍餉成為了大問題。

當時，財富主要集中在袁紹這樣的大家族里。曹操也不敢輕易觸碰到大家族的利益，不想引發矛盾。

籌集軍餉的主要方式，變成了「盜墓」。曹操還設定了一個「摸金校尉」的官職，專門尋找和挖掘墓穴，處理陪葬品。

據記載，曹操得到最多財寶的地方，就是梁孝王的陪葬品，用了七十艘船才運走。

從行為來看，曹操是可恥的，但是從曹操穩定天下，廣納賢才的大業來看，又是符合道義的。

當年的大臣涼茂說：「曹公憂國家之危敗，愍百姓之苦毒，率義兵為天下誅殘賊，功高而德廣，可謂無二矣。」

北宋政治家司馬光點贊曹操：「雅性節儉，不好華麗。故能芟刈群雄，幾平海內。」

可見，帶著良好的德行去賺錢，怎麼做，都是對的。畢竟，功大于過。

其三，能力提升了，賺錢有方。

一個人是賺不到認知之外的錢的。「認知」就是人的智慧，是賺錢的方法。

如果你走進社會，一邊賺錢一邊讀書，那麼你比同齡的人，賺錢更多一些。你也能很快擺脫低層次的賺錢模式。

體力勞動和腦力勞動疊加，你的汗水，轉化成錢的可能性更大。

其四，人心滿足了，快樂常在。

貧富差距，不僅僅體現在金錢的數量上，更會體現在人的心態上。

衣食無憂的普通人，可以過得喜滋滋；腰纏萬貫的富豪，可能擔心自己的錢太少，無法保證子孫過好日子。

總而言之，年輕時走了正道，人老了能夠堅守道德操守，保持知足常樂的天性，那麼晚年就很富有了。

02

晚年的貧困，是年輕時「種惡因」，求財不得。

古人云：「命里有時終須有，命里無時莫強求。」

一個人之所以一輩子都窮，往往是因為心太大了，內心住著欲望、貪婪、奢靡。

惡，不一定是做了惡事，還可以是人產生了惡念，曲解了人生和家庭。

正如批評家郎加納斯說的：「金錢的貪求和享樂的貪求，促使我們成為它們的奴隸，也可以說，把我們整個身心投入深淵。」

看看身邊的老人，你會發現很多人曾經富有過，也有像樣的家庭，但是老年時活得很苦，甚至是茍延殘喘的樣子，兒女也不管他們。

在東漢末年，黃巾軍起義，搶走了很多達官貴人的錢財，并且存放在鐵山寺一帶，還繪制了藏寶圖。

黃巾軍被滅之后，有一個張副將，拿著藏寶圖，開啟了尋寶之路。

令人驚奇的是，就在他掘寶的時候，雷雨交加，他什麼都沒有得到，還弄丟了藏寶圖。

看來，不義之財，想什麼辦法，都是得不到的。就算得到了，也會變成燙手的山芋。

清朝的和珅，貪了不少錢，但是他并沒有真正享受到富貴，反而因為貪贓枉法下獄，坑害了子孫。

人這一生，起碼有三種惡，會毀掉自己的財運。

首先，對感情不忠，背叛家庭，導致妻離子散，從而金錢也被第三者拿走；因為沒有了家庭，失去了活下去的意義，奮斗的勇氣。

然后，過分的貪婪，扭曲了人生的價值觀，從而金錢在手里，失去了原有的用途，人反而變窮了。

最后，強取豪奪，也沒有正當理由，導致人性扭曲，被世人唾棄。手里的錢不干凈，花起來不痛快，戰戰兢兢一輩子。

03

古人說：「五十知天命，六十耳順......」

也就告訴我們一個道理，人的年紀越大，越要學會認命，順著時光過日子。

「認命」不是聽天由命，而是認清命運的走向，根據自己的年齡去調整賺錢的方式，滋養自己的家庭，提升自己的道德素質。

班固說：「一日一錢，十日十錢；繩鋸木斷，水滴石穿。

」

若要晚年幸福，就從年輕時開始，種善因，諸惡莫作。從一定的時候，開始積累金錢，創造退休的條件，過心滿意足的生活。

時光不等人，讓我們一起撒播善良的種子吧。